.
.
.
.
بسم الله الرحمن الرحيم
قبل كل شيء أحب أن أشكر للمره الثانيه كل من مر على هذا الرابط وأدلى بدلووه من وجهة نظره ..
http://www.t1111t.com/vb/showthread.php?t=59871
وقد فصلته بموضوع مستقل ليكون النقاش هنا اشمل
وسـ أتناول بحث عكفت يومين على كتابته وتنقيحه قدر المستطاع لألا يكون الموضوع متشعب وغير مفهوم للقاريء فالولوج في مثل هذا الموضوع المطروح للنقاش صعب جداً وخصوصاً وأن الجدل حوله مازال قاائم على موائد النقااش !!
بدايتاً مفهوم الحداثه /
الحداثه هي كل شيء جديد وقائم حالياً !!
ولو أخذناها من الناحية اللغويه البحته لوجدنا جذرها الفعل حدّث !!
اي يحدث حدثاً جديداً !!او قائماً ومازال مستمراً !!
بمعنى أن الحداثه هي كل قائم ومستمر في الزمن الحديث والحالي !!
والحداثه من منظوري الخاص جداً هي تضمين مفردات حداثيه للبناء الأدبي !!
سوائاً كان قصيده عموديه او نثريه حره !! في حال تناولنا للشعر !!
الكثير من النقاد تباينوا كثيراً في موضوع الحداثه في الشعر !!
فقد قال أحدهم أن الشعر الحر لايمت للشعر بصله !!
وقال آخر أن الشعر الحر هو وليد من الشعر العمودي أو المقفى والموزون !!
ولكن ! الحداثه ليست هي القصيده الحره او النثريه او مسماها الآخر الغنائيه ..
هي تطعيم جسد البناء الأدبي الشعري بمفردات حديثه وأفكار قد تكون الفكره الفلسفيه تطفو في غيااهبها !!
سـ نبعد القصيده النثريه قليلاً !! لأتمكن من توسيع دائرة النقاش ليكون سهلاً على المتلقي فهم ماأرمي إليه .. فأنا هنا لست أبين فكرة القصيده الحره دون غيرها . في موضوع الحداثه ..
إذا تناولنا الحداثه في الشعر النبطي !!
كانت بداياته في نهاية السبعينات بداية الثمانينات تقريباً ..
فهد عافت .. عبدالله حمير القحطاني .. سليمان المانع .. واغلب شعراء تلكـ الحقبه الذين أعتبرهم من وجهة نظري ( النخبويين )
كانوا شعراء نبطيين ولم أتطرق لبدر بن عبدالمحسن .. ولا لمسفر الدوسري .. لأنهم أعتمدوا التفعيله خطاً أساسياً لهم والعمودي خطاً ثانوي موازياً جل الموازه لخطهم الاساسي !!
فهد عافت قال :
لذا يممت وجهي عكس وجه الريح والتيار = نعم مادام ذيب الوقت عمدا مطلبه شاتي
رميتك ياحطب ذكراي في برد المسافة نار = وشفتك ياحطب تخلص وأنا بأول مسافاتي
أدخل كلمات لايستسيغها العقل من المنظور الكلاسيكي والواقعي !!!
هل الوقت له ذيب ويطلب شاة الشاعر !!
وهل الذاكره لها حطب ويرميه في برد المسافه !!!
هنا يظهر للمتلقي المعنى الذي أصبوا إليه من معنى شعر الحداثه ..
وهنــــا أقصد المعنى الفكري الحداثي !!! وفهد أيضاً ضمن المفردات الحديثه !! فالقصيده هنا بمجملها حداثيه وبنائها الأساسي عمودي !! مقفى وموزون !!
وهو بإختصار إدخال مفردات حديثه سوائاً لغويه أو فكريه على القصيده .. لتكون قصيده حداثيه ..
فنفرق بينها وبين التقليديه والكلاسيكيه ...
وعند هذه النقطه احب ان اقوول ( بأن كلمة تقليديه لاتعيب أبداً الشااعر .. لأن المدرسه التقليديه أو الكلاسيكيه مازالت قائمه .. ومستمره الى ماشااء الله )
والتقليديه هي ان تكون القصيده لاتحتوي ابداً على اي مفرده حديثه .. او فكر حديث .. كأن يبدأ الشااعر البدايات التقليديه .. مثل ( راكب اللي .. وعديت رجماً .. ووصل المكتوب .. والى ماذالكـ ) من وسائل لم تعد موجوده في عصرنا الحالي .. !!
فالشاعر الآن يستبدل الإيميل ورسائل الجوال بالمكاتيب وتوصيلها من بلد لآخر !!
وغيرها الكثير من الأمور التي تغيرت كلياً بل وأندثرت تماماً .. ولكن ! مازال الشعاار يمتهنونها .. لأنها مازالت في صلب الشعر العربي الشعبي كـ قصاائد المديح والتوجد الذي لامفر من إسناد القصيده على جماد أو طائر أو ماإلى ذلكـ من محسوسات تبيح مكنون الشااعر في حال رؤيتها !!
( هنــــا أنتهي من تعريف الحداثه بصوره مبسطه جداً في الشعر العمودي او النبطي )
.
.
أما الحداثه من الناحيه النثريه !!
فهي متشعبه جداً .. ومازال النقااش يدور على موائد النقاد بهذا الخصوص .
ولكن ! قد أدلي بدلوي وبعد قرائتي لبحوث كثيره في هذا المجال وعبر عقد كامل من الزمن !! فقد أطلعت على بحوث النقاد العرب وليس الخلجيين فقط !! رغم قلتهم جداً ..
فالبعض منهم يحكم جزافاً دون إستناد فعلي لبحث يجزم به أنه تم الإتفااق او على الأقل وضح فكرته الاساسيه وإستناده على مرئياته حيال الموضوع !!
كأن يأتي شخص لايفقه في الشعر الحداثي أصلاً شيء كـ حمد العزب !! ويطلق حكمه جزافاً وتزمتاً ليهز برأسه نفياً وقطعاً أن الشعر الحر لاينتمي للشعر !!
ولا أعلم لماذا فض النقاش في ثواني ليعلن في برنامجه الذي أسمه ( ديوانية النبط ) !!! أن الشعر الحر ليس بشعر .. وفوق هذا كله يقول أن بدر بن عبدالمحسن !! الذي أعتبره أنا شخصياً أحد أعمدة هذا النوع من الشعر يقول ( هذا ليس بشعر وليسمى شيء آخر ) !!!!!!
يكفي من بدر بن عبدالمحسن !!
الرسايل التي غناها محمد عبده !!
و قصيدته الخالده في الرياض ( وين أحب الليله وين ).. في مقطعه الذي يقول ( ارفعي طرقة الشيله عن سديم .. وعن شموس وكوكباً وهاج !! واجرحيني بنصل طرف سادر وحجاج )
هل هذا ليس بشعر !!
الشعر هو مالامس الشعور وهيج الوجدان وتمايلت معه الأنفس طرباً !!
وأنا لا أقصد الغنائي منه !!
بل الكل والجميع على حداً سوااء
نعود للحديث عن موجة الشعر الحر وتضمينه لمفردات الحداثه بكونه هو أكثر من تعرض لهذه الموجه ليس بكونه وليداً جديداً !!
قد يضن البعض أن إمتهان هذا النوع أسهل من الشعر النبطي العمودي .. لا بل هو ملكه ومهاره يتميز بها أنسان دون سواه والشاعر الذي يمتهن الشعر الحر هو بالأساس شاعر نبطي جال بحور النبط وخاضها .. لذلكـ عنده المقدره على التفنن في ملاطمة أمواج الشعر الحر !!
في الشعر الحر يكون المعنى كله بيد الشاعر بعكس المقفى الذي يجبركـ على عسف القوافي او عسف الفكره وتحويرها عما في صدر الشااعر !!
لأن القافيه ألزمته بذلكـ ونجد الكثير من الشعراء بدئو بفكره وأنتهوا بفكره أخرى مغايره تماماً لما بدئووه !! لماذا لأن الوزن والقافيه تلزمهم !!
وطبعاً الروح الشااعريه تكون منزوعه من القصيده النبطيه الحديثه !!
ماخلا القصيده النبطيه التقليديه التي أصلاً ترتكز على كلمات ومعاني مفعمه بالشاعريه وملامسة الوجدان !!
كما أسلفت مقدماً كالتوجد والكلمات التي فيها أنين !!
موجة الشعر الحداثي في الشعر الحر غزت الكثير من البلاد العربيه !! وعلى رأسهم نزار قباني .. وأدونيس .. وأحمد مطر .. وسعاد الصباح .. والكثير جداً ..
رغم أنهم أمتهنوا الشعر الفصيح في أغلب ماقالوا !! إلا انه ينتمي للشعر الحر او الغنائي
ومازال النقاش مستمراً في هذا المضمار ومازال النقاد في حيره من أمرهم هل يعتبر الشعر الحر شعراً او نثراً ..
هذا مالدي بهذا الخصوص وهو من وجهة نظري وللحديث بقيه في هذا الموضوع لنتحاور عبر هذا المتصفح
وحديثي هذا مجمل للجميع والحوار مفتوح واتمنى من الجميع المشاركه والتفاعل ليتسنى لنا أخذ الفاائده
حرر بقلمي / الديــم بنت المطر
.._
_.. بحث بخصوص الشعر الحداثي والحر .._
العرض العادي
